К ногам презренного кумира…

В стихотворении выражено противоречие: 'божественные сны' слагаются 'к ногам презренного кумира'. При этом происходит прославление 'обители мира' 'в чаду убийства и войны', что может говорить о лицемерии или трагическом парадоксе.

К ногам презренного кумира
Слагать божественные сны
И прославлять обитель мира
В чаду убийства и войны,
Вперяясь в сумрак ночи хладной,
В нем прозревать огонь и свет, —
Вот жребий странный, беспощадный
Твой, божьей милостью поэт!
Весна 1900